《大学》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

《中庸》

隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）

《论语》

不患人之不已知，患不知人也。《学而》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》

君子务本。（学而）

知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

己所不欲,勿施于人。(论语)

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

后生可畏，焉知来者之不如今也？（子罕）

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

君子成人之美，不成人之恶。颜渊）

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）

穷则独善其身,达则兼济天下。(《孟子》)

《孟子》

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（公孙丑上）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（告子上）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。（告子下）

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。（尽心上）

玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记学记》

天行健，君子以自强不息。《

周易?乾卦?第一》

地势坤，君子以厚德载物。《周易  坤卦 第二》

穷则变，变则通，通则久。《周易  系辞下》

天下同归而殊途，一致而百虑。

见善则迁，有过则改。《周易 益卦 第四十二》

《春秋左传》

多行不义必自毙。

人谁无过，过而能改，善莫大焉。

居安思危，思则有备，有备无患。

末大必折，尾大不掉。

《诗经》

关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经 周南 关雎》

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经 邶风 击鼓》

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经 王风 黍离》

一日不见，如三秋兮！《诗经 王风 采葛》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经 秦风 蒹葭》

高山仰止，景行行止。《诗经  小雅 车辖》